Заведение «У Пушистого»
Заведение «У Пушистого»Tígh PhanguirPrevious 30 EntriesСвежие записиАрхивFriends' EntriesЛичная информацияMemoriesGuestbook
Свежие записи
Profile
User: tighphanguir
Name: Hex. Anthill Inside.
Page Summary
· bealtaine shona daoibh [+2]
· приготовление яиц [+7]
· а про "соус пикантный" так и не сознались [+3]
· (без темы) [+10]
· (без темы) [+9]
· сегодня праздник, вчера годовщина [+1]
· надо, надо голосовать за Родину-Мать
· флента принесла очередное политически-прекрасное [+6]
· Аттисов миф в изложении Мережковского: 1/3 [+1]
· Аттисов миф: 3/3 [+2]
· Аттисов миф: 2/3
· (без темы) [+6]
· невыразимо прекрасное про политику [+4]
· с праздником [+1]
· Иллюстрированное руководство по голосованию на Евровидении [+9]
· (без темы) [+16]
· Один учащийся променял юбилейное издание Кобо Абэ на пять йен и пошел в кабуки. [+7]
· Книга из Эксетера о ЖЖ-зависимости [+3]
· о малахове плюс [+4]
· День космонавтики [+37]
· Johnny Cash / God's Gonna Cut You Down [+4]
· Някога живели край морето, [+13]
· 17-летняя Хлоя Маршалл, мисс Суррей-2008 [+36]
· Английский МШС йумар и викторианский паропанк («A Gentlemen's Duel» / Blur Studio, 2006)
· Польский МШС йумар («W Obronie Kobiety» / фильм Дариуша Камыса)
· надо читать [+8]
· книгоприобретения: 5/4/2008 [+2]
· (без темы) [+2]
· завёл себе жж-зависимость и продался супу [+5]
Latest Month
Апрель 2008
123456789101112131415161718192021222324252627282930
Links
Храню картинки здесь >>>
Search
Search:
Category:
Site & User
FAQ
Site
Region
Interest
Username
Email
Gizmo/LJ Talk
AIM
ICQ Number
Yahoo! ID
MSN
Jabber
Note
Entry Tags
aclaíocht, an leabhar a léigh mé, ceistiúchán, cluiche, dialann, ealaín, gaeilge, grianghrafadóireacht, gwledigion yr ffrydein, nuachta, ríocht codlata, trioedd uardd, θεοληψια, есть и жить, пятничные котики
30-Апр-2008 06:11 pm - bealtaine shona daoibhевпочяMood:бялтыне-бялтыне
Read 2SpeakссылкаRememberрассказать другу
30-Апр-2008 01:57 pm - приготовление яицСегодня научу варить крутое яйцо..Л. КагановДальнейшее цитируется по изданию:( ab ovo )Tags:есть и житьMood:ах, жигулёвское за 37 копеек!Music:А.Макаревич - Л.Каганов - Машина доения
Read 7SpeakссылкаRememberрассказать другу
29-Апр-2008 11:55 am - а про "соус пикантный" так и не созналисьв продолжение вчерашних зоо- и гастро-тем фото floatunabridged — Ваша шаурма вчера мяукала или гавкала? — Нэт! Глюпый вопрос задавала!Tags:nuachtaMusic:Найк Борзов - прошлое (я, ты, собака и он)
Read 3SpeakссылкаRememberрассказать другу
28-Апр-2008 11:30 amДятла видал сегодня. Сидит на засыхающей ветви на вершине тополя на Ростовской, на машины и людей ноль внимания, занят — долбит.Вообще много зверушек-птичек в нашем городишке. Перекрёсток Среднемосковской и Революции 1905 года славен огромными стадами летучих мышей. У главного корпуса универа сова жила. Оранжевые воды Дивинилки Песчановки — приют не только уткам и речным чайкам: я видел над Козлиным парком цаплю, видать в устье гнездится, в среднем течении (транспортная развязка с Новосибирской на Окружную) ёжики, в холмистых верховьях (бывшее село Алексеевка, ныне улица Просторная) зайцы. Там же видел, совершенно по Чосеру, птичий парламент.Ну, всякие там горлицы и прочие трясогузки даже поминания не стоят.Френды-согорожане, дополняйте список ;)))
Read 10SpeakссылкаRememberрассказать другу
27-Апр-2008 09:39 pmМоя коллекция заимствований в русском из дивного пополнилась ещё одним термином, правда, совершенно устаревшим.Это загадка, ага. В подсказку — этимология (нарицательное изначально было именем этого человека):ЗЫ 28/04/08: Умницы мои френды, всё угадали. Это действительно св. Фúакре, устаревшее заимствование — фиакр.Tags:aclaíocht, gaeilge
Read 9SpeakссылкаRememberрассказать другу
27-Апр-2008 07:02 pm - сегодня праздник, вчера годовщинаИисус, утешающий детей ЧернобыляЭта икона — из Германии (автора пока не знаю), она находится в церкви Казанской иконы Богородицы г. Ярвенпяя, Финляндия© Публикатор wattruska • Наводка kommariTags:θεοληψιαMood:повторный пост
Read 1SpeakссылкаRememberрассказать другу
27-Апр-2008 03:35 pm - надо, надо голосовать за Родину-Матьhttp://www.ruschudo.ru/regions/4.htmlа то херня какая-то политкорректная происходитTags:nuachta
SpeakссылкаRememberрассказать другу
26-Апр-2008 09:40 pm - флента принесла очередное политически-прекрасноеОказывается, что чем ближе к Вертикали™, тем страшнее мутации, причём не только моральные, но и самые взаправдашние, анатомические, в чём сами вертикальцы и сознаются:Молодогвардеец! Искореняй нецензурные словечки из лексикона своего! Береги русский язык, как десницу ока своего!Tags:nuachtaMood:а я ведь тоже сиротинкаMusic:Robin Williams - Blame Canada!
Read 6SpeakссылкаRememberрассказать другу
26-Апр-2008 04:40 pm - Аттисов миф в изложении Мережковского: 1/3Аттисов миф в изложении Д.С.Мережковского.Цитируется в сокращении по сканированному: Д. Мережковский. «Атлантида-Европа». М., «Русская книга», 1992 // часть II, «Боги Атлантиды», нумерация главок и параграфов сохранена.5АДОНИС — АТЛАСIГлавного в Адонисовых мистериях — общего, критского, а может быть, и средиземно-атлантического, корня мы не знали бы вовсе по греческому мифу, смешавшему действительную древнюю родину бога, Крит, с новой, мнимой, — Кипром, где совершались позднейшие Адонии, если бы не отзвук мифа, более древнего, может быть, ханаано-пелазгийского, дошедший до нас в случайной заметке христианского писателя Федора Мопсуэтского в одном несторианском сборнике св. отцов — комментарии к той афинской речи ап. Павла, где повторены слова Эпименида Критского о Зевсе Криторожденном: «Им же все мы живем и движемся, и существуем». — «Сказывают Критяне, будто бы Зевс был сыном царевым, и растерзан диким вепрем, и погребен; и вот, говорят они, гроб его тут же, у нас».( соблазн и безумие )ещё?II.6. «Распятый Эрос»II.7. «Аттис-Атлас»Tags:θεοληψια
Read 1SpeakссылкаRememberрассказать другу
26-Апр-2008 04:21 pm - Аттисов миф: 3/37АТТИС — АТЛАСIРимский император Флавий Юлиан, верно, но, может быть, слишком злобно и самодовольно прозванный христианами «Отступником», сочинил в Пессинунте, священном городе Кибелы и Аттиса, в ночь на 27 марта 362 года, перед походом в Месопотамию, где суждено ему было погибнуть, речь-гимн Непобедимому Солнцу, лебединую песнь всей языческой древности. Кровь хочет он влить в бледную тень, душу вдохнуть в мертвое тело бога, чтобы сделать его себе союзником в борьбе с Галилеянином. Сонный лепет титанов переводит на школьный язык неоплатоников, каменные глыбы бреда разрежает в облака метафизики; но рдеет и за ними последний луч уходящего Эроса, как альпийское рдение вечных снегов.«Аттис, младенец, покинутый матерью у вод реки Галла (притока Сангария, у Пессинунта, во Фригии), возрос до цветущего возраста и возлюблен был Матерью богов... заповедавший ему служить ей свято... и не любить другой... Но, полюбив речную нимфу, Сангарию — Влажную, он сочетался с нею в пещере («пещера Космоса» в мифе Платона). Матерь богов за то навела на него исступление, в котором он оскопился, и тогда, простив его, возвела к себе, на горнюю высь». Такова, по Юлиану, земная часть мифа, а вот и небесная.II«Аттис — последний из богов». — «Он, любя нисхождения — (καταβασις орфиков, «сошествие в ад»), — как бы склоняется к материи». «Сходит до крайних глубин вещества», по неоплатонику Саллюстию. «Чистую и несмешанную природу свою, — продолжает Юлиан, — сохраняет Аттис до Млечного Пути, Галаксии; достигнув же этого предела, где происходит смешение бесстрастного (небесного) естества со страстным (земным), Аттис рождает материю». Здесь уже вся двойственность, дуализм монашески-христианской метафизики.Пронойя («Промыслительница», та же Матерь богов) обуздывает «безумие Аттиса, потому что он сам себя не может обуздать». — «Самооскопление Аттиса есть некое умерение безмерности» — («дурной бесконечности»). — «Мать не покинула сына... удержала его на краю бездны и, остановив бег его в бесконечное (απειρον), вернула к себе». — «Слава мудрому Аттису! После мгновенного безумия, не получил ли он, оскопившись, имя Премудрого? Он — безумный, заблудший, потому что покорился веществу; но он же и мудрый, потому что очистил самое нечистое», — (пол).IIIВсе это нравоучительно и холодно, серо, как серый туман, облака метафизики. Но вот сквозь них внезапный огненно-рдеющий луч мистерии: «бога Галла (Скопца) пожинается жертва святая, неизреченная», — кровавая жатва, в «день крови», dies sanguinis, когда, в священном исступлении, поклонники Аттиса кремневыми ножами оскопляются.Кажется, сам тихий мудрец, Юлиан, мог бы в этой безумной жатве участвовать, сделаться «скопцом ради царства небесного» и тайный пурпур крови понести под явным пурпуром кесаря. Стоит только в его богословии заменить кое-где имя Аттиса именем первого человека Адама, а кое-где — именем последнего Человека, Иисуса, чтобы получилась чистейшая метафизика монашеского девства, умерщвления пола. Сам Юлиан — такой же девственник и постник, как враги его, христиане, и даже больший. «Люди, — учит он, — питаясь растительной пищей, зла не причиняют никакой дышащей твари; мясом же питаться нельзя, не терзая и не убивая животных».В белые ризы облекся я,от смертей и рождений очистился,и блюду, да не коснется уст моихпища животная, —как поют куреты, люди Золотого века — Атлантиды, поклонники первого Аттиса — Атласа...Если так, то свой Своего не познал, когда последний эллин в последнем бою умирая, воскликнул: «Ты победил, Галилеянин»!IV«Аттис оскопился, это значит: к вечной Сущности вернулся от земных частей твари... туда, где нет ни мужского, ни женского, а есть новая тварь, καινε κτισις» (an. Павла), уточняют и договаривают мысль Юлиана гностики офиты, поклонники «Орфея Распятого». То же делает и неоплатоник Саллюстий: «Аттис, в исступлении оскопившийся, покинувший Нимфу (Сангарию) и вернувшийся к Матери богов, означает Первочеловека, prothantropos, сначала погруженного в Материю — (Матерь Сущего), а затем из нее восставшего, дабы вернуться к Богу (Отцу). И это было не однажды, но есть всегда».Будь император Юлиан, бедный рыцарь Прекрасной Дамы эллинской древности, не то что помудрее, а похитрее и менее «рыцарь», он, может быть, соединился бы с офитами, умевшими ловить рыбу в мутной воде, смешивать тело с тенью, Христа с Аттисом, так что неизвестно, что от чего, — от тела ли тень или наоборот.«Таинства Аттиса, — учат офиты, — свидетельствуют о благодатной, сокровенной и открываемой внутри человека природе, ищущей царства небесного», — по евангельскому слову о скопцах. Следует лукаво или простодушно-кощунственный вывод: «Иисус есть произошедший от Человека неизобразимого изображенный, совершенный Человек, у фригийцев именуемый Папою, Papas». Это и значит: нет существенной разницы между телом и тенью, Христом и Аттисом. Ловкие люди эти уже начинают довольно хитрый, но все же глупый соблазн маловерных, покушение с негодными средствами нынешних врагов Христовых, превращающих Иисуса в «миф».VСлабую попытку облечь тень плотью, сгустив облако мифа в историю, сохранил Павзаний. «Аттис был сыном фригийца Калая и родился без способности производить потомство («скопцом от чрева матернего»); выросши, переселился он в Лидию, где, совершая таинства Матери богов, достиг такой славы, что Зевс из зависти наслал на поля Лидийские вепря, убийцу Аттиса».VIСила аттизианства не в связи мифа с историей, не в том, что «это однажды было», а в том, что это «есть всегда», по глубокому слову Саллюстия. Аттиса человека не было, но есть, был и будет Аттис, бог или демон, «Существо действительно сущее, ein wirklich existirendes Wesen», по слову Шеллинга, — вот что бесконечно трудно понять средним людям нашей бывшей «христианской цивилизации». Аттисов миф для них как бы остов допотопного чудовища: можно его изучать, но в жизни, в религии — делать с ним нечего, так же как и с тем евангельским словом о скопцах или с этим видением Апокалипсиса: «вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах... это те, кто не осквернился с женами, ибо они девственники».Религиозное девство для нынешних «здоровых» и «просвещенных» людей почти то же что скопчество, — дикое изуверство или просто болезнь, сумасшествие. Но если бы не были они так слепы к религиозному существу пола, то, может быть, увидели бы, что и у самых здоровых людей вся половая сфера вечно колеблется между двумя полярными силами — притяжением и отталкиванием, полом и противополом, или, говоря обнаженно-физически, между «похотью», libido, и «девством-скопчеством»....VIII ...О, да не буду я в людях бессильною тенью, —Смилуйся! Юный цвет жизни навеки теряет — тот смертный,С коим в пламенной страсти ложе разделит богиня, —молит Афродиту-Кибелу в гимне Гомера тоже очень здоровый пастух, Энеев отец, праотец Рима Анхиз.Может быть много несовершенных соитий смертного со смертной, но с богиней — только одно, совершенное. Выжжет пол его Адрастейя — Неумолимая и сделает его «бессильной тенью», скопцом, — вот чего боится Анхиз. И может быть, прав: кто сладкого — небесной любви — вкусил, не захочет горького — любви земной. Огненная печать оскопления — какого, духовного или плотского, это останется неясным, — есть печать небесного Эроса.IXОчень здоровые люди и афиняне V века, но вот что случилось у них перед Сицилийским походом во время народного собрания в Ареопаге. Афинский юноша, поклонник Аттиса, вскочив на жертвенник Двенадцати Олимпийских богов и оскопившись кремневым ножом, залил кровью весь жертвенник. Несчастного казнили смертью за «кощунство». Это, конечно, безумие, но восемь веков эллинской мудрости не спасут от него Юлиана, «последнего Эллина», первого «бедного Рыцаря».Он имел одно виденье,Непостижное уму, —и благословил «святую, неизреченную жатву» бога Галла, Скопца.XПсевдо-Лукиан сообщает иерапольский миф о царевиче Кумбабе, мужском двойнике Кубебы-Кибелы. Мачеха, царица Стратоника, влюбилась в него, и, чтобы спастись от любви ее, он оскопился; но не спасся: полюбил ее сам. «Многие видели их, страстно обнимавшихся... Можно и теперь еще видеть в Иераполе подобную страсть скопцов к женщинам и женщин к скопцам... Ревности ничьей она не возбуждает и почитается даже священной», «уранической», «небесной», сказал бы Платон.XIТак в язычестве; так и в христианстве. Житие препод. Моисея Угрина повторяет Аттисов миф. «Некая жена Ляхина бесстыдно влекла блаженного (раба своего) на грех... Но он противился ей и говорил: «напрасен труд твой! Не думай, что я не могу этого сделать, но из страха Божьего я гнушаюсь тобой, как нечистой». Услышав это, Ляхина велела его оскопить, говоря: «не пощажу красоты его, чтобы не насытились ею другие». И лежал Моисей, как мертвый, истекая кровью», подобно оскопленному Аттису:Fluore de sanguinis viola flos nascitur.Из крови текущей родятся фиалки,наполняющие мир благоуханием вечной весны — любви нездешней.XIIВ самые палящие дни пола вдруг откуда-то тянет холодком девства — скопчества; огненная лава пола клокочет и подо льдом чистейшего девства, потому что и здесь, в любви, как везде, «противное — согласное», «το αντιξον συμφερον», по Гераклиту. «Два близнеца», Эрос и Антэрос, борются:И в мире нет четы прекрасней,И обаянья нет опасней,Ей предающего сердца,И кто в избытке ощущений,Когда кипит и стынет кровь,Не ведал ваших искушений,Самоубийство и любовь?Самоубийство пола — самооскопление. Ведал эти искушения и самый здоровый из нас, Гете, когда писал «Вертера», и самый сильный из нас, Наполеон, когда плакал над «Вертером».«Плотское соитие родственно убийству», — скажет Вернингер, самоубийца и девственник, новый Вертер, новый Аттис, повторяя учение древних офитов: «плотское соитие есть крайнее зло», πανυ πονερον, и учение Саторнила, гностика: «брак — от сатаны, девство — от Бога».«Я думаю, что человек должен перестать родить. К чему дети, к чему развитие, коли цель достигнута? В Евангелии сказано, что в воскресении не будут родить, а будут как ангелы Божий», — скажет безумный Кирилов у Достоевского («Бесы») и повторит мудрый Толстой («Крейцерова Соната»).Вот что значит: «это не однажды было, но всегда есть». Всегда, везде, во всех веках и народах, от начала мира до конца, именно здесь, в поле — рождении — смерти — утоляющем жажду «дурной бесконечности», и разгорается неутолимая жажда конца.XIII«О, Матерь богов и людей, восседающая на престоле великого Зевса... даруй Римскому народу очиститься от пятна нечестия!» — кончает император Юлиан свою Пессинунтскую речь. «Пятно нечестия» — христианство. В том же IV веке папа Либерий устанавливает празднование Рождества Христова 25 декабря — день, когда от «Небесной Девы Матери», Virgo Goelestis, Кибелы, рождается «Непобедимое солнце», Sol Invictus, Митра-Аттис. Два солнца борются, заходящее и восходящее — Аттис и Христос.Против базилики св. Петра, уже воздвигнутой императором Константином Равноапостольным на Ватиканском холме, все еще возвышается древний жертвенник Аттиса. Имя римского первосвященника — самое древнее фригийское имя этого Бога, Папа, Papas, — в детском лепете всего человечества, имя Отца. Папская тройная тиара есть фригийская шапка Аттиса, остроконечный пастуший колпак, только не падающий, мягкий, а жесткий, поднятый; tiara est frigium quod dicunnt. Целибат римских священников — полускопчество, а темные длинные, как бы женские, одежды их напоминают одежды настоящих скопцов.XIVВ ночь на 25 марта — весеннее равноденствие, победа солнца над зимой, — «полагается на гробовое ложе изваяние Аттиса... и долго, многими слезами оплакивается». Вдруг в темном святилище появляется свет факелов и раздается клич:Жив Аттис, жив!Радуйся, Жених!Свет Новый, радуйся!И жрец помазует (елеем) уста плакавших, с медленным шепотом:Мужайтесь, мисты!Бог спасен,И будет нам от бед спасение.«Так-то подражает дьявол воскресению (Господа)», — негодует Тертуллиан.«Из тимпана вкусил, из кимвала испил, приобщился Аттису!» — говорят верные после таинства. «Есть, видно, христиане свои и у дьявола, habet ergo diabolus christos suos», — возмущается Фирмик Матерн. «Дьявол до того соблазняет их кознями своими, machinamenta, что некий жрец Тиароносца («Пилеата» — Аттиса) говаривал при мне: «и сам-де наш Пилеат — христианин, et ipse Pileatus christianus est», — вспоминает бл. Августин.XVПравы учителя церкви: в этих кощунственных подобиях, слияниях тени с телом Христа был великий соблазн. Через столько веков все еще жутко читать о радениях галлов-скопцов в Иераполе. Сливая протяжный вой, «улюлюканье», ολολυγμα, с пронзительным визгом флейт и глухим рокотаньем тампанов, кружатся в неистовой пляске, бичуются до крови, режутся, не чувствуя боли, пока не упадут, изнеможенные, на ступени Аттисова жертвенника. Многие, пришедшие только взглянуть на зрелище, заражаясь безумием, вдруг сами пускаются в пляс и, хватая один из лежащих тут же всегда наготове мечей, оскопляются.Membra secandi inpetus... furor.Резать члены свои... исступленная похоть, —по страшному слову Овидия.Столько было оскоплений в Сирии, что царь Авиар повелел отрубать виновным руки. Но не помогло: мученики Аттиса летели на кровавую жатву, как мотыльки на огонь.Если бы и скептик наших дней попал в такую толпу, то, может быть, почувствовал бы в ней «присутствие», παρουσια, какой-то Силы нездешней, какого-то «Существа, действительно сущего»; понял бы, что здесь Кто-то буравит через человеческую плоть такую же воронку хаоса, какая уже поглотила первый мир, Атлантиду, и, может быть, поглотит — второй.XVIСтолпники стояли на каменных столпах-фаллах перед святилищем Аттиса в Иераполе. Аттис пал, но на такие же столпы стали христианские столпники. Столько их в VI — VII веке, что Византийская империя признала их особым в государстве сословием, под именем στυλιται, columnarii.В царствовании императора Льва Великого св. Симеон Столпник умер 103 лет, простояв на столпе 50 лет. «Тело свое он стягивал сплетенной из пальмовых ветвей веревкой так, что она проникала до самых костей, и через десять дней загноилось оно и закипело червями, издавая смрад», — повествует житие Преподобного.XVIIАтлас — тоже вечный столпник, хотя и обратный: не он — на столбе, а столб — на нем; «громаду длинно-огромных столбов, раздвигающих небо и землю», он держит на плечах своих, и голову его покрывает, как тиара, звездное небо. «Звездной тиарой, pilos asteroetos, увенчала и Аттиса Матерь богов, так что зримое небо сие покрывает главу его»; этим двум древним мифам, одному — у Гомера, об Атласе, другому — у Юлиана, об Аттисе, вторит житие преподобного Олимпия Столпника: «свергнув со столпа бывший на голове его малый покров, стоял он, имея покровом одно только небо; зиму же и зной, дожди и грады, снег и лед терпел доблестно», как страстотерпец и небодержец Атлас.«Матерь богов, — говорит Юлиан, — дозволила Аттису, «юноше прекрасному, как солнечный луч, плясать, возноситься до самого н е б а»... — «Аттис правил всегда колесницею Матери». Житие св. Симеона Столпника вторит и этому. «Левая нога его загноилась от многого стояния, ибо целый год стоял он на ней, в наказание за то, что хотел поддаться дьявольскому искушению вознестись в колеснице на небо». — «Падали же черви от ноги его на землю, а ученик его Антоний собирал их и носил ему на столп; и прилагал Симеон червей к язве, говоря: «ешьте, что дал вам Бог!» — «Стыдную рану ешьте!» — мог бы он сказать вместе с Аттисом.XVIIIСтолпники совсем не принимали женщин. Св. Симеон ни за что не хотел видеться с матерью, «дабы отсечь мерзкую похоть», как будто помнил любовь Кибелы, матери, к сыну, Аттису.«Кто ты, человек или существо бестелесное?» — спросил однажды преподобного один сирийский священник. О, конечно, не Юлиан, мудрец плачущий, не Гелиогабал, шут пляшущий, а св. Симеон Столпник, венчанный тиарой звездного неба и возносящийся на небо, как солнечный луч, в колеснице Матери, — истинный поклонник Аттиса-Атласа!…XXДуш человеческих вечный Возлюбленный, нежный, как розовый цвет миндаля, грустный, как темная фиалка Дарданийских лугов, Пастырь человеческих душ — белых коз на берегу земного Галла, белых звезд на берегу небесной Галаксии, — играет Аттис на камышовой свирели ελεγη, фригийских пастухов элегию, грустную песнь любви, с такой небесной сладостью, что люди уже были раз и, может быть, снова будут готовы отдать за нее все радости земли.XXIИмя Аттиса древнейшее — Papas, а имя небесной Матери его, земной Возлюбленной, — Mama. Как любили друг друга Папа и Мама, — вот о чем незапамятно-древний миф Кибелы и Аттиса, вечно повторяющийся сон человечества, детская сказка об Отце Небесном и Матери-Земле.XXIIАттис умирает, истекая кровью, под сосной или елкой, и после смерти сам превращается в вечнозеленое райское Древо Жизни. Каждый год, 15 марта, после погребения Аттиса, срубают сосну или елку в лесу, украшают ее венками фиалок — «Аттисовой крови», обвивают пестрыми повязками, прикрепляют к веткам посередине ее или на самом верху восковое изваяньице бога и дэндрофоры, «древоносцы», несут священное дерево в торжественном шествии по улицам Вечного Города Рима.Наша рождественская елка, вся в звездах-огнях, с восковым херувимчиком — тоже вечнозеленое Дерево Жизни. Когда мы умрем и вернемся на родину, «в ту землю, где боги были детьми», то, может быть, эту райскую елку, всю в звездных огнях, снова зажгут для нас Аттис и Кибела, Папа и Мама.ещё?II.5 «Адонис-Атлас»II.6. «Распятый Эрос»Tags:θεοληψια
Read 2SpeakссылкаRememberрассказать другу
26-Апр-2008 04:04 pm - Аттисов миф: 2/36РАСПЯТЫЙ ЭРОСIБог или человек, распятый на кресте, изображен на гематитовой печати перстня — одном из тех «магических» камней, какие употреблялись у гностиков II — III века по Р. X. Трудно понять по очень смутному облику нагого полудетского, полудевичьего тела, кто это: женщина, мужчина или андрогин. Два огромных гвоздя, не пронзая ног распятого, вбиты, шапками врозь, у подножья креста; семь четырехконечных звезд расположены над ним полукругом; греческая, большими буквами, надпись гласит:ΟΡΦΕΟΣ ΒΑΚΚΙΚΟΣСледует читать: «Орфей Вакхический» или «Вакховых таинств Орфей».Нам, христианам, это распятие не может не казаться кощунственным. Но если мы вспомним, что наше распятие появляется на резных печатях-геммах, вероятно, гностических, уже во II веке, а в православно-церковной иконографии не ранее V, то мы поймем, что сознательного кощунства здесь быть не могло. Если же камень все-таки — «магический», как похоже на то, судя по другим подобным камням, то вероятная цель его не «черная», всегда более или менее кощунственная, а «белая магия», теургия. К ней могут привлекаться и силы, действующие в христианстве, как видно по заклятью одного магического папируса, обращенному, должно быть, к языческому богу или демону: «именем Иисуса, Бога евреев, заклинаю тебя, ορκιζο σε κατα του θεου τον Εβραιον Ιεσου».Маг невежествен: кроме чудотворного имени Иисусова, ничего о христианстве не знает. Кажется, несколько больше знают о нем гностики распятого Вакха-Орфея.IIМаг овладевает «сверхъестественными» силами через «познание», γνοσις. В чем же заключается гнозис этого распятия? Больше чем пророк и мученик Вакха, растерзанный мэнадами Орфей; это сам воплощенный бог. Между «растерзанием» Вакха, διασπασραος, и «распятием Логоса» устанавливают религиозно-возможную, хотя бы только от противного связь не одни еретики-гностики, но и такой православный учитель церкви, как св. Климент Александрийский: «вечную истину видит и варварская, и эллинская мудрость в некоем растерзании, распятии — не в том, о коем повествует баснословие Дионисово, а в том, коему учит богословие вечного Логоса».Кем же и за что распят Вакх-Орфей?Orf, urf, кажется, очень древний, может быть, этруро-пелазгийский корень, тот же, что в греческом слове ορφνος, значит «сумеречный», «темный». Темный Вакх и есть Орфей.Только что выйдя с Евридикой из ада, снова теряет он ее уже навсегда: не доверил, не долюбил — усомнился, идет ли за ним, оглянулся, «потемнел» — потерял.С той поры, сгорев душой,Он на женщин не смотрелИ до гроба ни с однойМолвить слова не хотел, —бедный певец, так же как «бедный рыцарь». Мертвой невесты жених, всех жен и дев живых возненавидел. Горько плачет, сладко поет. Камни, воды, звезды, злаки, звери, люди, боги внимают ему, очарованы; так же, как он, ради небесной любви забыли земную. Брачные песни умолкли, жены мужьями покинуты, клятвы любви нарушены. Новым духом повеяло в мире, страшным для незнающих, «скопческим», — благодатным, «девственным», для знающих, — духом Эроса небесного — земного Антэроса, как после знойного дня — вечерней свежестью. Вольной жертвой за эту любовь и пал Орфей.Презрены им киконийские жены; но за себя отомстили...В таинствах Вакха ночных,в исступлениях святых,растерзали юное тело...,«Растерзали» — «распяли».IIIАттиса буду я петь...Не трубным зыком, громовым,Не пронзительным визгомФлейт Идейских Куретов,Но с тихой Фебовой МузойСогласуй мой голос.Эвой-эван! о, Пан! о, В а к х!О, Пастырь белых звезд! —этот гимн гностиков офитов наасеян (οφις — по-гречески, наhас по-еврейски значит «змея»), поклонявшихся Змию на райском Древе познания, как воплощению Логоса, сообщает св. Ипполит, епископ II века, в «Опровержении всех ересей».Аттис — Вакх. Это значит: бог оскопленный — тот же, что растерзанный или распятый. Между ними ставится в мистериях знак равенства.«Бога Диониса, оскопленного, называют иные, не без причины, и Аттисом», — говорит об одном из трех великих самофракийских божеств, кабиров, св. Климент Александрийский, хорошо, конечно, зная, что говорит, потому что он сам, до своего обращения в христианство, был посвящен в мистерии Аттиса. Значит, и здесь опять оскопленный Аттис и распятый Вакх сливаются, как два дополнительных цвета, скажем, голубой — в небесной бесплодной пустыне, и зеленый — в злаках плодородной земли.IVЧто именно здесь, около Аттиса, бродит и кипит, как нигде, новое вино религиозной всемирности, видно по другому, тоже офитскому гимну:Кто бы ты ни был — Крона иль Дия блаженного,Реи ли великой сын — радуйся, Аттис таинственный!Трижды желанным Адонисом тебя называют сирийцы,Богом Озирисом — египтяне, эллинов мудрость —Богом небесного месяца, самофракийцы — великим Адамом,Гемонийцы — святым Корибантом, а фригийцы — то Папою,Т
k610
mobil gargoyle
certification microsoft
:
-4361
-
kiev apartaments rent
-134 .-